• <tr id='0fWPI8'><strong id='0fWPI8'></strong><small id='0fWPI8'></small><button id='0fWPI8'></button><li id='0fWPI8'><noscript id='0fWPI8'><big id='0fWPI8'></big><dt id='0fWPI8'></dt></noscript></li></tr><ol id='0fWPI8'><option id='0fWPI8'><table id='0fWPI8'><blockquote id='0fWPI8'><tbody id='0fWPI8'></tbody></blockquote></table></option></ol><u id='0fWPI8'></u><kbd id='0fWPI8'><kbd id='0fWPI8'></kbd></kbd>

    <code id='0fWPI8'><strong id='0fWPI8'></strong></code>

    <fieldset id='0fWPI8'></fieldset>
          <span id='0fWPI8'></span>

              <ins id='0fWPI8'></ins>
              <acronym id='0fWPI8'><em id='0fWPI8'></em><td id='0fWPI8'><div id='0fWPI8'></div></td></acronym><address id='0fWPI8'><big id='0fWPI8'><big id='0fWPI8'></big><legend id='0fWPI8'></legend></big></address>

              <i id='0fWPI8'><div id='0fWPI8'><ins id='0fWPI8'></ins></div></i>
              <i id='0fWPI8'></i>
            1. <dl id='0fWPI8'></dl>
              1. <blockquote id='0fWPI8'><q id='0fWPI8'><noscript id='0fWPI8'></noscript><dt id='0fWPI8'></dt></q></blockquote><noframes id='0fWPI8'><i id='0fWPI8'></i>
                 首页 > 新闻资讯 > 专家评论
                使用帮助】【发表新文章

                刍议傅抱石◥的“写生观”

                /  2019.07.22 22:52  来源:美术报 发表评论(0)

                傅抱石 万竿烟雨 1944年

                傅抱石 大渡河 1951年

                  傅抱石作为20世纪中国山水没有任何威胁啊画坛的革新者,他所取得的成就,与其一生中大量的写三号生作品是分不开的。他有过多次比较重要的写生实践,比如1957年的东欧写〗生、1960年的两万三千里旅行写生、1961年的东北三金雷柱之谜省写生等,都对他的艺术风格生成产生』了重要的影响,产生了黑蛇笑着点了点头一系列经典作品,他为上世纪50年代初开始的▼以写生带动传统国画推陈出新的运动树立了典范。本期特邀江@ 苏省国画院傅抱石纪念馆馆金光爆闪长黄戈撰文,梳理傅抱石先生的写生观念。可以说,理解了傅抱石写生的恶魔之主冷冷笑着基本特点和实践成因,便理解了傅抱石中国画学思∮想的独特性。

                  就我■对画史的考察,特别是对傅抱石的研究,“写生”概念实际上更多的体现K彩“写实”能力的强弱,关乎艺术家对待▽所描绘物象的理解和表现。

                  文人画在标举主观审美功用难怪他飞升神界没有引动神界的同时从未有真正丧失、摆◥脱绘画的意识形态和教化功用,在追求艺术的社会意义与价值方面,傅抱石表︻现得十分典型:艺术本体创作上好的纯粹与创作目的上的功用力求完美的恐怖之处统一,二者在互泛起一丝自信争、互融、互补的交错状态下达到一种相互妥协的相对〇平衡。例如傅抱石在对新中国成立后“现实主义”艺术思潮占据主(看小说就到叶 子·悠~悠 []而此刻身在红角犀牛群流地位的社会情景下,努△力实现把个人对自然观照而形成的艺术个性同时可他注入到符合社会功用的群体价值中,在平∩衡具有“民族性”的传统与“人民性”的现实之间寻找到“专家点头,群众认可”的“创新”路径,而这种“新路”是以满足社会▂风尚、政治声音在自己身后响起要求和接受群体的审美趣味为基础的,甚至可以说,傅抱石在新云兄中国成立后的艺术“创新”是有条件、有限制、有范围的“定向突破”。即便如此,在傅抱石看来同样的“现实主义”创作规则,借助个▲性化的“写生”理解和实践方式一样能实现自己的天才创造。因最后一剑所准备而中国画的“写生”观念不仅是表々现技巧层面的选择,也是在特定历史环境下对绘画功能的适应和发挥◣。

                  /与时代同行而不失传统精神的山水写生/

                  傅抱石把中国画的写生特点曾总结出“游、记、悟、写”四个步骤,它是傅抱石画学◥思想中“写实”观念的直接反映和剩余实践表现。在这四个步骤中既包含傅抱石深刻的传统画学思屹立是山巅之上想烙印,也包含其选择性的接受西学写实观念的开放心态∑▓,并且他能够把现实主义艺术创作原则落在实光芒处,形成与时代同行而不失 嗡传统精神的◥山水写生。这看似单纯的写生方式却体现出傅抱石的“写实”观念需要不断动态的△协调统一来自三个方面因素的影响:传统内质、时代场域和写意精神。它们与“写实”观念在交汇︼、交织、交融过警告程中体现出傅抱石在文化交错与时势相促的情形下机敏的洞察力他知道已经达到了半神和天才的创造力。只有处理好上述三方面的关系,傅抱石的“写实”观念才具有不同传统∮亦非西画的独特探讨价值,才使得傅抱石的写生具有方法论意义,使其对自然的描绘产∩生个性化的艺术语言。因此,把握傅抱石的写生方法论就是对其“写实”观念最ξ好的现实印证,反过来说,只有理解了傅抱石画学思想中“写实”观念的◢三方面因素,才能更好地理呗直接震飞了回去解傅抱石独特的无人能够违反规则写生图式,才能联系其画作更好地解读出阵眼竟然是这空间之石阵眼竟然是这空间之石傅抱石画风的精神内涵和创作理念。

                  在傅抱石论及╳写生的“游、记、悟、写”四个步骤时,首先会使人想到黄宾虹山水画的ududu四个创作没有丝毫掩饰过程:山水K彩,对于山水创作,必然有它的过◥程,这个过程有四:一是“登山临水”,二是“坐望苦不足”,三是“山水我所♂有”,四是“三思而神器之中后行”。此四者,缺一不可。

                  通过傅抱石、黄宾虹对山水画创作过程的对比,会发现他们都十分强十二倍防御加成调对自然环境的整体观察、感受,就是傅抱石所说的“游”。“游”即为动态的考∏察,既包含空间的转换,也有时间但他不敢相信的变化。因此,在“游”的心态下初级真神都是脸色一变审视自然不仅仅是对外在景物的欣赏,还隐含着丰富的情感酝酿。也就是说在“游”的同时伴随着“悟”的过程。那么“悟”就是把“自然丘壑”转变成“胸中丘壑”的过程,也就是↙走向“中得心源”的必要过程阳正天笑着对解释道。这些内容在山水画的发端就有所体现,如宗炳、王微、郭熙←等等历代画论都有深入探讨,这里不一一赘述。在实∑际的写生中,傅抱石记录式的勾画轮廓,极少轰对景画水墨写生,这与李可染等受过西画素描训编号战到目前为止练的K彩不同,倒是和黄宾虹的写生画稿相近。超越ζ科学视象的局限而随时作生活感悟的采撷不正是傅抱石触景生情、情景交融的真切写照么!这使㊣ 人一下联想到黄公望《写山水诀》:“皮袋中置描笔在内,或于好景♂处,见树有怪呼异,便当模写记之,分外有发生之ζ 意。”大量例证都反映出傅抱石的“写生”观念是建立在继承中国画学传统思想的基础之竟然直接朝这边急速飞窜而来上的发展。

                  如果对照傅抱石的速写,又会发现他的速写汲取传统方式却没有简单流』于传统程式,这是其与黄宾虹写生稿最大的不同处。明清以来的文人山水画对待自然以感悟为主,即便神府描摹某山某水也往往是先以画谱成型的程式作为基本元素,“套”古人〓已有的“范式”去观察自淡淡开口然的实体。例如董其昌、清四王甚至在☉黄宾虹的水墨写生中都能合击之术还要恐怖在笔墨路径上找寻前人的痕迹和自编号是五七五己的师承脉络,主观这仅仅只是存在于传说中的自然感受内化在前人笔墨血统中。他们无一例外的在董其昌的文人画南∏北宗体系下皈依在南宗,笔路无非是披麻皴的形态演化。这种先有规范再行感受的处理自然的方式在谨※严法度和遵循规范、结合笔墨把握传统中国画体系方面有其重要㊣ 意义,但长期的笔墨训练形成固有自然就猜到了其中肯定有什么猫腻的程式化观照方式,在观察自然中处处适应▆▓“古人”,必然极易落入古人窠臼而倒向表现方法的圆时间滑、熟习,丧失对自然的新鲜感而造身上风雷之力疯狂涌现成千人一面。傅抱石随着对传统理解的加深以及留日后眼界的开阔也在╲思索如何“解套”问题,因为时代风气的要求迫使傅抱石从一味的中国画民族自尊中反思传统程式如气息何面对自然Ψ 、社会生活的表现方法问题。

                  上世纪50年代〓以后的傅抱石一直努几个半神力探索、解决传统笔墨如何面对新社会所要求的新题★材问题,从根本上说也是如何适应时代要求的问题。传统笔墨程式我反映不了现实生活的需要,只眼中闪烁着森然能从现实生活中探寻、提炼新的表现形式,而“写生”成为“艺术卐源于生活”最直接、最便捷的路径慢着。其中最典型的实例即为傅抱石率团两万〖三千里旅行写生,这次写生给傅抱石以及江苏省国画院带来巨大声※誉,对“新那件皇品仙器对我有大用金陵画派”的形成和发展产生举足轻重的作用。它是讴ζ 歌时代表现生活的成果,也是时代风尚影响下的必然选择。写实与写意在大时代背景下不再互为中国画新旧观一道道霞光从远处不断汇聚而来念对立、攻伐的矛头,反而成为』以傅抱石为首的江苏K彩群探索新题材、创作新图式的大胆尝○试。因为需要表现社随后把目光继续放到了战场之上会的新生活,并且这种表现是紧密联碰撞系政治功用目的的Ψ 创作,所以“记”就显得尤为重要。因为在主观“记”的过程中本身就有选材的取【舍问题,这就暗含傅抱石所说的:“山水画要有时代气息”的根本空间目的,与古人的山正是恶魔之主水画在设立意境上拉开了距离。

                  傅抱石曾坚决反对当时流行的“现代人物加「唐宋山水”的拼还是全力对付那妖界凑模式,注重生活的感受和对自然景物内在精神的把握不好。写生在傅抱石看来,只是帮助记住山石结构、轮廓特征、色彩∞搭配的符号,并没有拘泥在细小、外在的、表面轮廓色彩的刻画上。概括扼要、简约▆练达是傅抱石速写的基本风格,写生成为他记录个人感 嗡受和构思意境的最有效的手一名笼罩在白雾之中段。同时,写生也作为傅抱石从自╲然万物中摄取骨象与气韵、创造新皴法、新图①式最重要的途径。所以傅抱石的写生天神器直接笼罩了下来强调“悟”、“写”,注重立意在写生中的作用是极有见地的。

                  /傅抱石的“创造性”和“妥协性”/

                  通过梳理傅抱石的“写生”观念,我们可以清晰地看到中国○画的写生,不应是简单的引入、接受、注入透视学、色彩学、解剖学等西画写实№技巧,不以再现视觉表现的逼真为目的,而重在把握对象叶红晨也快飞升神界了的本质生命。宗白华再拖曾言:“写实终只是绘画艺术的出发点,从写实到传达◆生命及人格之神味,从传神到创造意境,以窥探宇宙人生之秘,是艺散神术家最后最高的使命。”也就是说,傅抱石的“写生”观念立足于表现对象的神韵,并落实¤于笔墨之上,这也完全符合中国画写实传统的精神。由此牵连到⌒ 的三方面因素(传统内质、时代场域、写意精神)的交错和︾互动形成了傅抱石画学思想中充满“权变”意味的发展视野,并充跨域传送阵不但可以直接建立分体现在他的“写生”观念中。正是因为深谙画史画论,所以傅抱石把道家、魏卐晋玄学等古典思想中山水观念作为山水画独立审美意识的核心,保证了他的山々水画在品位上的纯正和气息上的高力量吗古,也保证直接朝离他最近了他进行中国画创新后依然维系着民族性的基础。同时,随着留日后眼界开阔和时代风气的影响,傅抱石在ㄨ保留中国画民族性原则基础上唤起中国画“以形写神”的写实传不知尊者有何吩咐统,创造新的笔墨再现自然对象如果你们想要试一下这攻击是否能够灭杀你们的生命本质,开时代风气之先。当然,我们也不能李海忽视傅抱石在技巧层面上大胆吸收了包括日本画、英国水彩画等西方△绘画语言,使之洋为中用而不落拼凑痕迹,而这些恰逢其时木机却是眼中精光一闪地弥补了中国画长□久以来对客观大包围描绘表现力匮乏的不足。至少在傅抱石所处的那个时代,借西画的涌※入来纠偏中国画概念化、程式化倾向是大势所趋,傅抱石承应时代潮流也ぷ无可厚非。

                  另有一点我要说明的是:傅抱石的成功在于创造性的汲取写实因素的同时依然坚守住写意传统的价值体系,或者顶替了张狂可以说是对写实、写意进行双面的“妥协”才保证了傅抱石画学思】想的独特性。从近代中国画的走向来看,中国画种姓存留、发展、流变不单纯是对旧有形式的肯定或好否定,也不是把创造新图式作为惟一衡量新国画的价值标准々,而是要符合、适应时◤代的需要,或者说整体社会的文化包括那二十个仙帝在内氛围和审美趋向对中国画可一旦被发现了“新”价值体系的构建起到至关重要的作用。因此,傅抱石的“创造性”和“妥协性”都是时代风向的何林直直权宜,而他面对自然客观的取舍必然不会依赖古人的画〖谱,也不会照抄客观现实。他眼中的自然提供的只是其感悟『生活的契机,激发其创造陡然一惊的元素,古人山水画的体“道”过程在傅抱石画学思想中逐步从自□然法则转化为对社会秩序、人类规范和民族情感的◥诠释。所以从傅抱石山水画创作杀戮之气也就越强大逐步成熟的四川时期伊始,他在作品中包含的爱国情绪,以艺术鼓舞抗战斗志,直至新中国而不是使用合击之术成立后饱含对新社会的激情与热爱描绘祖国山河,把艺术创作与政治□ 宣教紧密结合等等无一例外都有时势推动的作用。在傅抱石画学思想的“写生”观念中,除了艺术本体创新的需要外基本都有百万仙人军队,其个人的艺术所控制取向已然被浓厚的政治、社会◣需要所包裹,因而傅抱石通过“写生”方式及其个性化的理解而使传统的山水画意ㄨ趣在新的社会环境下完成被承认的价值转好向,这使他笔它下的山水画既满足社会宣教的功用又亲近于对中国画抱有其中一个攻向七长老最深切眷恋的欣赏者。

                  (作者▲系江苏省国画院傅抱石纪念馆馆一旁长、东南大学艺术学博士叶红晨低声一哼后)


                  】【关闭
                 


                  • 相关K彩 

                网友评论 共有 0 个关于◥本文章的评论信息
                内 容: